他来亭中也几天了，去的里也有两三个了，却是一个见立有父老僤的。父老僤，就是里中居民为凑钱、凑田地，“借”给“里父老”，供其日常工作所用而签订来的券文。里父老和乡三老一样，是一种荣衔，份介乎官民之间。

        “原盼家在哪儿？”

        陈褒了解况，解释说：“去年大疫，因郑君救治得力，咱们亭中大分的里都没怎么受到影响，唯有敬老里受疫最重。全里六十来，二百多人，病故了小一半。今年八月‘算民’的时候，只剩了五十来，百余。……，他们里中又有不少人是周边富的徒附、宾客，除掉他们，剩的也就五六十。原盼家连屋带院，挤个几十人没啥问题。”

        这块写着券书的石没有经过打磨，石面糙不平，字刻在其上，排列得不整齐，多的二十几个字，少的十几个字，应是用钢钎刻凿而成的，淳实静穆，朴拙天然，写：“熹平五年正月十五日，敬老里父老僤祭尊原、主疏左英等六十一人，共为约束石券里治中”云云。

        碑文约有二百余字，大意是：“熹平五年正月十五日，敬老里原等六十一位父老僤的成员，在里的‘弹室’中共同立此约束石券。凑钱五万，买地五十亩。现在约定凡僤中成员家产能当里父老的，可以借僤中的田经营，以收获的谷等供给开销。

        六十一个名字，代表六十一，其中原姓和左姓的占九成以上。里民多聚族而居，一个里中有一两个大姓很正常。

        联想到刚看的父老僤中原盼的名字，荀贞问：“是僤里边议事么？”

        荀贞将碑文看完，里中依然不见人影，巷冷冷清清的。陈褒牵着的不安地踏了几蹄，甩打了个响鼻，略添了些许声响。

        荀贞微微变，确定似的追问了一遍：“里中住民都在他家听经？”

        “弹室”两边、对面的几宅院都关着门，陈褒一家一家的敲过去，惊起许多鸡鸣狗叫，划破了里中寂静，但却都无人应答，过了好几，才“吱呀”一声，有人打开了门。

        最后是僤成员的名单：“如约束：原、左英、左远、左中间、原中遥……”。

        陈褒把手中的缰绳交给程偃，对荀贞说：“俺去找找。”

        荀贞驻足观看，看了右边第一行，心中想：“原来是父老僤的约束石券。”

        老者答：“除了地的，都去了。”

        墙垣不，砖石脱落，只一扫过去，就能在墙上看到四五残破的地方。里门也破旧不堪，还很低矮，骑着过，不小心都会碰到。荀贞了坐骑，步行。

        敬老里在路西，原盼家又住在最西边，那就是在巷的尽了。

        相比安定里，敬老里寒酸得多。

        程偃误会了他的心思，也犯疑，说：“对呀，原盼家能坐那么多人么？”

        弹室外边，竖了块石碑，五尺余，宽近三尺。

        程偃搔了搔脸上的伤疤，说：“好生古怪！这里中的民都哪里去了？怎么一个不见。”

        “经文？什么经文？”

        里中空空，上一个人都没有。沿着两边宅院中间的狭窄土路，三人来到弹室。

        荀贞心中震惊，想：“竟是全里信奉太平？”脸上的神恢复过来，若无其事地对老者说：“多谢你了。”对陈褒说，“咱们去他家看看。”

        名单中有个熟人，即日前在王家见到那个太平人“原盼”。那天见过原盼后，荀贞问过杜买，已知他住在此地。

        “弹室”的门关着，里边没人。

        “家赀不足，不够格当里父老的，要把田交来，转给其他为里父老者。田地就这样一代代地传去。如有亡故的，由他的后代接替。若僤中成员都因为家赀不足，不够资格当里父老，那么，原、左英等人可将田租去。

        那老人答：“在最西边。”

        原盼的家紧挨着里西门。从里西门

        “自然是大贤良师传的《太平清领经》。”

        荀贞亦是狐疑，招呼程偃一块儿过去，到得近前，见应门的是个老人。陈褒刚刚问清楚，向荀贞禀报：“里中不是没人，都去原盼家里了。”

        三人牵向西，来到最西。

        “不是，是讲解经文。”

        “走，过去看看。”

了敬老里。