“哈！这又是哪里来的甚么俏话……

        而余三法，则尽都作用于外，这一来，修持得五行俱全，容易招惹五行宗那些假痴不癫的疯；二来修士才有低，力有极限，在没有别个法统御的况，去苦求五行俱全，反而徒耗神，不得益。

        第343章  五灵演形衡图（中）

        亢宿者，即龙之咽。

        七宿者，东野之七星宿也，是为角、亢、氐、房、心、尾、箕。

        在淳于芷毫无保留的传授之中，许是还有着自己早先时彻底消化收的五行之底蕴在产生着作用，几乎闪瞬间，只是短暂的扫过了那些珠玑文字，那有如星图的龙相真形，楚维阳便已经将这咒法吃透。

        就像是五凤引凰显照一炁混分诸变，而演化繁简交织之蜕变。

        盖因为火两咒法本效用亦是炼之法，火交济是为阴阳变化，直指丹。

        箕宿者，古籍云：箕为敖客，曰。

        仔细端详这这一咒法，此时间的楚维阳，早已经非是昔日的微末小修，所见之，已经绝非是昔日修持时那样，只能从中看到真灵之形。

        而此时间，楚维阳传讯的玉简发去并没有太长时间

        孟章者，或曰青龙也，或曰苍龙也！

        而将诸般咒法观览得尽之后，楚维阳遂也明白，缘何演灵咒本是一整套，但丹霞老母坐镇的庭昌山，却独独只火二法传承最为昌盛，而余者三法反而显得微末了些。

        《八景墨麟混元咒》

        《七宿孟章天一咒》

        霎时间，分明还在痛苦着的淳于芷，竟像是不禁笑了声来，紧接着，这笑声又被凄厉的短促魂音却取代。

        这前者，是以白虎之象，化而为金行法力之真灵，所谓七云者，亦作七运，是运数诸气中最凶戾者，主刑杀！养七云即为养炼杀伐煞气，又兼有立地设坛，隔空咒杀之曼妙加持，复以七云玉虎，更有护持法坛，安稳形之玄奇。

        不过，来日若是杀上庭昌山，能有报仇雪恨的机会，许是能借用你今日这番话，和那老虔婆斗一斗嘴！”

        房宿者，龙之腑也。

        《七云玉虎太白咒》

        角宿者，此龙角之所在也，或曰天门，是以生机造化之始。

        这一咒法，是以东方七宿，印证龙相，以承载木元之气。

        就像是九面玄显照先天八卦，而演化六十四诸气转。

        但楚维阳并未曾着急去修持，反而将自己的“目光”落在了那徜徉于记忆之中，映照在心神之上的一篇又一篇古篆文章上。

        只是拿来化而用之罢了！

        而话音落时，楚维阳的思与念也尽数顺延着锁链收回。

        这后者，是以墨玉麒麟之象，化而为土行法力之真灵，所谓八景者，三元五行俱全是为八景，此中交叠是为混沌之象，以证厚土之承负；当然，落回咒法之中，则是连浊煞成八景经幢，或如鳞甲，一者护神，一者护。

        尾宿者，顾名思义，龙之尾也。

        但对于楚维阳来说，用于外，用于，甚么义理，实则都不是最重要的事。

        氐宿者，一曰：氐，至也；二曰：角，亢系于氐，若木之有。此木相之系，即龙之爪足所在。

        此时间，他的全数心神遂落在了心神悬照的灵光上面。

        这不是楚维阳以剑气化辰光，而四野均分的似是而非之局面，而是真正的辰海星图之一，自古以来便以之印证青龙，象征一浑寰宇之通，外交济之造化。

        此之关隘，在于《五脏气诀》；此之义理，在于玄冥丹鼎之纷纭繁浩玄景；此之髓，在于以毒法为门径，混炼诸煞，证元门上意境！

        目所见的第一行篆纹便是——

        心宿者，龙之心室也，此诸气枢机所在，生机造化沉底本源之所。

都不用，只一念起时，便似是已经将所思所想映照在了淳于芷的真灵之中。

        修持演灵咒，是其中极重要的一步，但不是起始，不是过程的全，更不是最终的目的所在。

        但哪怕是从牙里挤，淳于芷终还是生生的挤来了一句话。

        此时间，端详着《七宿孟章天一咒》，楚维阳从中看到了星夜辰光之变化，看到了诸般法阵要化龙形而成相！看到了那龙形贯穿始终，恰合自所修持之《木巢经》的意蕴！