有这种机会，多听一听后世的情况，再比如造纸术、印刷术、火药、指南针――

        它不香吗？

        【我们说到《汉书》是“综其行事、旁贯五经”的，它叙事，要有史实根据。】

        【而《史记》之中“坑杀方士”的故事，并不足以，成为秦始皇“坑儒”的根据。】

        【如果要确立“燔书坑儒”的说法，则必须要有其他被认定的“坑儒”故事。】

        随着天音的述说，一段文字缓缓显露。

        那是一段卫宏的《诏定古文尚书序》之中的文字，讲述了一桩“坑儒”的故事。

        在这里，可以找到“被认定的坑儒故事”的踪迹。

        【卫宏，是活跃于东汉初年的儒士。】

        【在他的《诏定古文尚书序》里的秦始皇“坑儒”的故事，可谓是“坑儒”事件的初版。】

        【这个版本，应当是以《史记・秦始皇本纪》所记载的“坑杀方士”的故事为底本。】

        【而且是有意图地改造而成的。】

        随着天音的述说――

        天幕上，卫宏《诏定古文尚书序》里的段落与字句，被用一条红色的线条划出。

        首先是：

        秦既焚书，恐天下不从所改更法。

        【这一句，是交代“坑儒”故事的历史背景。说它是来自“焚书”所引起的不满，将这起事件，与求药、方士之间，直接割裂。】

        【这一背景，在《说苑》《史记》的故事里都并不存在。但在卫宏这里，却坚定而明确。实际上，经师们在编造历史之时，似乎是可以密切地结合现实的需要、而随意变更的。】

        天幕给出另外一段叙述与佐证。

        这是卫宏在《古文奇字序》里述说的“坑儒”的背景：

        秦改古文以为篆隶，国人多诽谤。

        秦患天下不从而召诸生，

        至者皆拜为郎，七百人。

        ――此处，卫宏结合了古今文经争论的需要。

        将“古文”至于“篆隶”的变更，

        作为“坑儒”的背景。

        随后。

        天幕上的红线，第二次出现。

        划在了《诏定古文尚书序》段落的第二句：

        而诸生到者拜为郎，前后七百人。

        ――这里与《古文奇字序》的描述大体相同。

        【这句话，交代了“被坑杀之人”与其人数。】

        【《说苑》与《史记》所说的，都是“四百六十余人”，到这里则变成了七百人。】

        【而且诸生七百，被征召前来、拜为郎的这种说法，也并不符合秦朝的制度与历史。】

        【它反映的，是东汉时期，儒学昌盛的事。】

        其