时尚当然要去。荀贞可以对举荐他的事“秘而不”，他却不能在已经知了的况还装聋作哑、不去谢恩。

        也正因为有这个社会风气在，所以在知荀贞“秘而不、不居其功”后，这个功曹书佐就不禁称赞他“德洁”。他对时尚说：“荀君乃名族弟，声闻郡县。今天我来了你们乡中，如果过而不拜就实在是太失礼了。我准备去拜见一他。时君，你要和我同去么？”

        “重德义，崇恩信”主要表现在两个方面。一个是在民间，游侠们“尚气轻死”，常有为报恩而慨然赴死之事。一个是在官场，“门生故吏”对“老师”和“举主”恩德。

        两汉之人重德义，崇恩信。

        到了官寺，荀贞却不在寺中。

        这个功曹书佐把任命书交给他，说：“从现在起，君即本乡乡佐了！”顿了顿，又叹似的说，“荀君真是德洁啊！推荐了你，却又秘而不，不居其功，难怪能深得县君赞许。”

        对被举荐人来说，“举主”就是他们的恩人，不但平时对“举主”恩德、言听计从，视“举主”如君父，并且甚至当“举主”去世的时候，有些被举荐人还会去官服丧，像儿一样的尽孝。先帝时，跋扈将军梁冀曾多次聘请过一个叫赵敦的人，赵敦每一次都拒绝了他，不肯应聘。尽梁冀被士大夫们烈的憎恨，然而在他死族灭后，赵敦却为了报答他的“知遇举荐之恩”而不顾朝廷不准人去吊唁的禁命，独往吊祭。这种习气发展到后来，便逐渐演变成了凡“举主”所举荐者，多为“年少能报恩者”。

        荀氏八龙中最有名的是“六龙”荀。他曾被司空袁逢举荐过，虽然没应，但是在袁逢死后，他却为之制服三年，“当世往往化以为俗”。应劭也说：“当时论者归为厚”，荀的这个举动得到了当时名士们的称赞。不过，在应劭看来，这种法是错误的。他“指责论者不能深察，并认为荀之类的事行‘於义足责’”，“在他看来，为了先前的举主的去世而服丧、尽孝，甚至去职，这类行为所表现的，实所谓顾私恩，不勤恤国事，弃大为小”。

文直公奉县君之命，特来你乡中询问荀君意见，看该任用何人为好。荀君只推荐了你一人啊！说你奋发图，有青云之志，足堪大用。”

        ――

        时尚心中石落地，去了紧张不安，换来满心喜，随即对荀贞充满激，连连逊让，说：“荀君谬赞，荀君谬赞。”自呼己名，又，“尚乡野愚人，无才无德，怎当得起荀君称赞！”乡佐虽是乡中小吏，但主财务，权力不小，和里监门比起来，一个在天上、一个在地。

        这个功曹书佐当即令吏卒前边开，驱散围观的里民，与时尚携手同行。里门外，停放着这功曹书佐来时乘坐的车，便邀时尚同坐，两人在七八个吏卒的簇拥扈卫，径去乡中官寺。

        “啊？”

        1，当“举主”去世的时候，有些被举荐人会去官服丧。