事实上，荀贞就算不找理由，也一样是可以表乐为邳相的，只是当今已乱世，天又被西迁至长安，诏令难到四方，诸多州郡中，自相表举、任命官吏的现象早已多有发生，比如荀贞、孙

        只是，荀贞并非“蛮不讲理”之人，所以为了不显得吃相难看，需要找一个说得过去的理由罢了。

        荀贞使人连夜写成奏表，以孔伷病百日应辞为由，表孙为豫州刺史，次日传送各地。

        好在有一，现在袁绍尚未得冀州，袁术亦未得荆州，他两人各有敌需要对付，这就给了荀贞、孙立足豫、徐，从而彻底把此二州掌控在手的时间和机会。

        “孙在颍川，荀贞在广陵”，这话的意思明显是在孙得了豫州刺史位后，荀贞就要图谋徐州。如荀贞真能占徐州，那么到得那时，豫州、徐州两州结盟，确可算是一大的势力，便是袁绍得了冀州、袁术得了荆州，荀、孙只要联手，也足能相抗了。

        天方经黄巾之乱，又接着董卓乱政，海动，徐州境而今盗贼颇多，民不聊生，可在这么个况，笮却把从百姓上搜刮来的钱财粮大笔大笔地用在佛事上，这就是一个不可原谅的理由。

        荀贞、孙相对一笑，两人俱是心振作。

        换言之，也就是说，现在的这个邳相笮并非是“朝廷命官”，而仅仅是陶谦任命的人。陶谦可以任命人为邳相，那么荀贞自也就可以请孙“任命”别的人来这个邳相。

        孙听了荀贞的意思。

        理由也好找，笮这个人笃信浮屠，也就是信佛，早先由朝廷任命的那个邳相还在时，他就在邳兴办法事、招引佛教徒，而今他成了邳相，更是“肆无忌惮”，在邳郡大起佛寺，并命邳郡的百姓日夜诵读佛经，又还令免除佛教徒的赋役，这使得邻近州郡的佛教徒们不断地迁徙来邳，略算来，现在差不多已有千余的外来佛教徒落在邳了。

两人后，他对孙说：“袁本初觊觎冀州，袁公路意在荆州，如张孟卓诸辈，碌碌无为，不足提也，今能扶助汉室、讨逆平乱、为民解倒悬者，唯数人而已，卿与我可算其二。卿如能得豫州，则卿在颍川，我在广陵，东西呼应，携联成势，纵有一时之忧、外患，不足定也，卿又有何忧？”

        佛教这个宗教，当之时，才刚传国没有太久，与太平相比，两者虽都是宗教，然而却有截然的不同：一个不同之是太平是由本土自发产生的，而佛教则是通过官方的力量引中原的，——洛阳城外有一白寺，荀贞在洛阳时也曾有去看过，这座寺庙是国的第一座寺庙，乃是永平年间，由明帝亲自诏，遂乃得以修建的；再一个不同之是太平有反抗神，太平的信徒有“政治理想”，他们的理想是想要建立一个没有剥削压迫、公平公正的太平国度，也即张角所云之“致太平”，所以他们最终会起来造反，而佛教则不然，佛教讲的是超脱生死，以求解脱，没有什么政治理想，也没有什么反抗神，多的是忍受今生、以求来世的观念，所以相比太平的“暴力革命”，佛教徒却是“和平安生”得多。

        孙因而以此为理由，斥责笮，表乐代之为邳相，这就完全说得过去了。

        同时，孙也写了一奏表，却是表乐为邳相。

        要说起邳这个地方，和孙倒是有些缘分，孙在从朱俊讨黄巾前即是在邳郡的郡治邳县里县丞，后来黄巾大起，为孙的同郡老乡，朱俊知其勇敢，遂乃表他为佐军司，孙由是开始了他的沙场征程，由而飞黄腾达，从一个小小的县丞一路到了而今的县侯、二千石。便是直到如今，在孙帐从军的战士们中，尚有不少是邳县人。

        因此二故，笮虽在邳大兴佛事，以此一，却是不好夺其国相之位的，但不要紧，虽然不能从否定佛教这一宗教的角度手，却完全可以从“休养生息，怜惜民生”的角度手。

        话说到这个程度，两人已经不需要再多明言了。

        他两个之前讨董时虽也是盟友的关系，可那个盟友只是为了单纯的讨董，算是一个军事上的暂时结盟，但现在的这个盟约却是完全不同，不单有军事结盟的容，而且也有了政治结盟的容，并且这个结盟也不再只是暂时的，而是一个长期的盟约了。

        不过在这振作之中，两个人也各有一忐忑，更有压力。

        孙不觉地就又想到了那方传国玺上，他心：“方得传国玺，便又将得豫州，……如我果能得豫州为资，再与贞之为盟，日后功业恐难言说！”又是激动，又是振奋，遂对荀贞说，“此事果如能成，我自当与卿为盟，共讨不臣，以扶汉室。”

        说到底，“士”这个阶层，因受上层或民间的影响，虽也有信佛的，也有信谶纬之说的，还有信巫术、方士的，可就主上来说，归结底信奉的还是儒教，那么在此乱世之际，民如在火之时，你笮却大兴佛事，不顾百姓死活，这就是不对的，是政治上的不正确。

        就不说袁绍、袁术，便只豫州的那些郡国守相、徐州的刺史陶谦，这些就没一个是省油灯的，摆在他俩面前，需要第一个跨过的难关便是他们。

        邳是个“国”，本有“国相”，荀贞到徐州时，这个国相尚在，后来他因病而亡，於是陶谦乃表笮为邳相，取而代之。