公孙龙并不在意对方的这些言语,却也很有礼貌,并没有直接打断对方的言语,只是听着他们讲述着自己心里的理想社会,当这位儒者从德治国谈论到以法治国,又开始谩骂赵括不尊敬先王,妄图以苛刻的刑法来迫害百姓的时候,有一位年轻人终于站不住了,或许是的法家之魂开始了燃烧。
“在上古时代,人稀少,鸟兽众多,人民受不了禽兽虫蛇的侵害,这时候现了一位圣人....在今天要是还有人推崇尧、舜、禹、汤、武王的政治并加以实行的人,定然要被现代的圣人耻笑了,因此,圣人不期望照搬古法,不死守陈规旧俗,而是据当前社会的实际况,而制定相应的政治措施。”
“因此,真正造成国家混乱的人是:那些著书立说,依托仁义德来宣扬先王之!讲究仪容服饰而文饰巧辩言辞,用以扰乱当今的法令,从而动摇君主的决心!”
“那些纵横家们,虚作假,招摇撞骗,借助于国外势力来达到私人目的,而放弃了国家利益;那些游侠刺客,聚集党徒,标榜气节,以图显扬名,结果犯国家禁令;那些逃避兵役的人,大批依附权臣贵族,肆意行贿,而借助于重臣的请托,逃避从军作战的劳苦;那些工商业者,制造劣,积累奢侈资财,囤积居奇,待机售,希图从农民上牟取暴利!”
“上述这五种人,都是国家的蛀虫。君主如果不除掉这五种像蛀虫一样的人,不广罗刚直不阿的人,那么,天即使现破败沦亡的国家,地削名除的朝廷,也不足为怪了!”
“您!您说的不对!”,韩非从人群里走了来,站在了公孙龙的边,也是恭恭敬敬的坐了来。
韩非越说越是激动,到最后,他站起来,指着这些儒者的鼻,哪里还有半的结巴
当儒者们与公孙龙辩论的时候,听闻这件事而赶来的人不少,在服君的带动,服乡的人正在不断的增加,从乡人到赵括的弟们,此刻都是纷纷赶来,想要看看这场辩论,故而,这十几位儒者和公孙龙的周围,却是站满了人,这些人听闻儒者是来找赵括来辩论的,都非常的生气。
儒者一愣,疑惑的看着他,公孙龙微笑着说:“这位是韩国公非,是服君的第一位弟。”,听到这句话,儒者的双顿时亮了,好啊,服君的弟啊,还是个结巴,若是击败了他,那不就是证明了服君的学问是错误的嘛?儒者笑了起来,的抬起来,问:“请问您有什么要说的呢?”
当然也有激动的,想要看老师骂醒这些儒者。
“有个宋人在田里耕作;田中有一个树桩,一只兔奔跑时撞在树桩上碰断了脖死了...”
韩非迅速的总结着心里要说的话,带着一种别样的愤怒,他开了,他认真的说:
。使老有所终,壮有所用,孩们都能获得温与关怀,孤独的人与残疾者都有所依靠,男人各自有自己的事,女人有满意的归宿。阴谋欺诈不兴,盗窃祸乱不起,路不拾遗,夜不闭,人人讲信修睦,选贤举能,这就是我所说的以德来治理国家!”
“儒家利用文献扰乱法纪,游侠使用武力违犯禁令!!而君主却都要加以礼待,这就是国家混乱的源!!犯法的本该判罪,而你们这些儒生却靠着没有半用的文章学说得到任用!!”
“...古人轻易辞掉天的职位,并不是什么风格尚,而是因为权势很小;今人争夺官位或依附权势,也不是什么品德低,而是因为权大势重。所以圣人要衡量财多少、权势大小的实况制定政策。刑罚轻并不是仁慈,刑罚重并不是残暴,适合社会状况行动就是了。因此,政事要据时代变化,措施要针对社会事务....”
“在古代,男人不用耕种,野生的果实足够吃的;妇女不用纺织,禽兽的足够穿的。不用费力而供养充足。人少而财有余,所以人们之间用不着争夺。因而不实行厚赏,不实行重罚,而民众自然安定无事.....”