更准确的说，所谓的停止变化，是指在那焕然一新的琅嬛篆纹凝练的过程。

        毕竟，那无上级数的《煅真经》诚然被楚维阳所修持，但却只是楚维阳所炼诸般与法的一分，甚至不是真正及到心的那一分。

        那是琅嬛篆纹的元胚，终有一日，要从中凝结直指大的琅嬛真篆！

        既然是无上修法，便需得有篆种的凝练，便须得将篆纹与法的基之中去，教准稳徜徉在经络，蔓延在法力之中。

        无量的灵光伴随着周天经络的淌，最后化作五华彩，在跃胃丹鼎之中后，倏忽间便被翠玉焰火缭绕着，熔铸于一炉。

        但随之停止变化的，则是楚维阳的躯之中。

        霎时间，明光大盛的篆种自虚实变化的灵光转之中，化开来，化作了真正的杏黄灵光洪，没了胃丹鼎之中，没了《衡图》与《须弥阵图》之中，

        杏黄幡旗全盘容纳了琅嬛篆纹的变化，甚至在杏黄幡旗上灵光的不断兜转之中，自宝本源所映照的幻境里面，复刻了篆法其中，而诞生浑然一新的琅嬛篆纹的过程。

        属于五行的那些底蕴被焕发。

        但事实上，伴随着焕然一新的琅嬛篆纹的诞生，与法之间的演化仍旧在长久的持续着。

        好似是因为这同样繁浩的五行大，神形与神形之间的交，也在重叠着，而成为诸法交织与共鸣的契机。

        即便是伴随着楚维阳的修为不断的提升，将杏黄幡旗养炼证宝的范畴。

        《煅真经》诚然映照于不同的领域和层面，但是落实到一个修士的上，它归究底是一无上修法。

        但那是在琅嬛篆纹中备着明晰的无上级数五行篆法的义理之前。

        宝诚然有灵，但又不是淳于芷之于法剑的那种灵，所谓的宝灵韵，更多的是现在运用之灵动与极尽法威能与曼妙上面。

        也就是在这一刻，当那篆种嗡鸣着，似是要抉择熔炼于何的时候，神形与神形之间相互共鸣的朦胧意蕴传递到了胃丹鼎之中。

        因而伴随着时间一的逝，伴随着楚维阳为其累积底蕴，当地师一脉的诸法熔炼于一炉的时候，其思与念之间跃升的灵，参悟法的收获，也会在同一时间单方面被楚维阳所交。

的能力，其神形本，是可以到参悟法的。

        他无须引动那底蕴之火，翠玉焰火便是底蕴之火！

        于是，那种交织与共鸣，自五行法，蔓延到了诸多的领域与层面之中。

        如此，方是修法。

        但在此刻，同样的，伴随着那相互间重叠，相互间交织与共鸣的契机。

        便如此刻一样。

        再紧接着，随之而停止变化的，则是那面杏黄幡旗本。

        未有分毫差别。

        而且，借着神形与宝的共同锚定，终于，在某一闪瞬间，一枚真正的杏黄颜，兼虚实两相的棱形种虚悬在了楚维阳的胃丹鼎之中。

        此刻，与楚维阳的心神所交，不只是地师之传承的神形，还有那承载着五行遁法的底蕴的神形。

        楚维阳选择了颇为离经叛的修法，他无须架起乾坤法炉，胃丹鼎便是他的乾坤法炉！

        神形所思即楚维阳所获。

        那么彼时的宝，也只是承载楚维阳的果而已，宝的至成就，也不过是载之而已，不会成为悟之。

        霎时间，五脏脉轮齐皆映照沛然灵光，胃丹鼎在颤抖与嗡鸣之中显照《衡图》，显照与之一两面的《五行百花毒煞须弥阵图》，显照两幅图录之间与胃丹鼎那兼虚实两相的共存关系。

        至多是楚维阳所掌握的与法有着怎么样的变化，可以因着牵系的紧密，闪瞬间映照、洗炼在宝的外相与本源之中。

        但这种灵的跃升与法的参悟，注定是一个日积月累十分漫长的过程，在较短暂的时间尺度去回看，许是那神形仍旧是在停止累积的瞬时间，同样停止了底蕴的益的。