这样的变化，大抵将要从这一炉之中煅烧而成的，只怕并非只是一至级数的篆法！

        当然，这并不意味着楚维阳便不需要废去心力。

        毕竟，阴阳翻卷之间，很多经篇与经篇之间的义理，实则是南辕北辙，泾渭分明的神韵。

        她的修法本显得过分的挑剔了些。

        在淳于芷的羽纹鸟篆因为篆法的熔炼而蜕变与升华的同一时间，这一宗无上篆法底蕴的造化，也同样贯穿在了楚维阳的琅嬛篆纹之中。

        于是，一分的篆法菁华，淳于芷或可尽数容纳羽纹鸟篆之中去，一分的篆法菁华，淳于芷尽可取之分，还有一些篆法菁华，则彻彻底底的被淳于芷隔绝在了羽纹鸟篆之外。

        甚至，因为人的手段实则更近于煅真本，更也因为这种海纳百川的包容，无需有挑选、分辨、遴选的细致功夫。

        这也万幸，化成薪柴的乃是丹青元宗的篆法底蕴，至少论算起来，还是足有着半数的繁盛篆法菁华，足够一的将淳于芷的羽纹鸟篆支撑着走完蜕变之路，彻底升华成至经篇。

        事实上，除却昔年以五行篆法为琅嬛篆种铸就底，又以琳琅天之中的篆法收获填补其中使之圆而无上之外。

        饶是对于楚维阳而言，这都是十分难能可贵的修法之经历。

        也正因此，楚维阳几乎能够明晰的受到，己的蜕变，犹还要比淳于芷更快上些许，大抵最终时，也要先淳于芷一步，步至篆法的层阶之中去。

        这顷刻间，伴随着那青篆一脉的无上篆法神韵，裹挟着其余诸般篆法，尽皆化作薪柴填金红火凤之中去的同时。

        如是反而不。

        在这样的路上，再沾染更多不必要的法气韵，实则不过是在己的超脱路上，反而给己施加了多一枷锁而已。

        而相较于淳于芷，楚维阳于此则显得过分的枝大叶了些，是真真到了海纳百川而来者不拒。

        而本着不浪费的原则，在淳于芷如此的挑剔之后，那余并非是糟粕的“糟粕”，那些同样满蕴着无上神韵的篆法菁华，便这样裹挟着灵光，了纯粹的煅真神韵之中去，在兜转与熔炼过程中，汇聚了琅嬛篆种之中。

        毕竟，风堪舆之也好，还是后来人所走通的天师法也罢，尽都是括寰宇万象，真正包容广博之。

        这对于楚维阳而言，不仅仅非是甚么“糟粕”，而且是极有益的补充。

        可见的，伴随着火凤之上灵光一息更甚过一息，那羽纹鸟篆的变化不断地在无上意蕴之中透着蜕变的神韵，但犹还能够明晰的应到，同样有着更多的灵韵本，像是在灌涌的过程之中，被火凤所“筛”过，而，被引导着涌了不知名的玄虚之中去了。

        这还是楚维阳第三次，能够将圣地大教级数所蕴藏的篆法底蕴，化成蕴养篆种的资粮与薪柴。

        这等经篇，尤其是九阴九阳之间碰撞的穷极阴阳变化的繁盛妙法本，实则便满蕴着万象追溯寰宇本源的意蕴。

        而事实上，那所谓的无形无相的玄虚之所在，便是在随着淳于芷的法焰果悬照之后，相继隐没去的了《煅真经》的法焰，与那法焰之中所悬照的琅嬛篆种。

        那是熔炼之后于楚维阳己法修途浑无益的神韵。

        哪怕是一门之中的诸般经篇的篆法，也不是全数的资粮尽都能够被淳于芷所攫取。

        毕竟，淳于芷的羽纹鸟篆本的篆法修持，终究还是要讲求法气韵的，并非能够到完全的海纳百川。

        事实上，在这样的熔炼过程之中，楚维阳也在不断的垂落着神念，在篆法的菁华之中，不断的剔除着丹青法的神韵之残存。

        人不需要再有着甚么妙法的辅修了，他仅只需要走好自己的路，从法的演化之中见超脱的方向，便已经足够了。

        于是，楚维阳所能够受到的，那“乾坤法炉”的另一面里，那无形无相的汹汹煅真法焰之中，海量的篆法菁华的汇聚，使得琅嬛篆种本不断的在蜕变之中跃升，愈趋于彻彻底底的升华本。

        那濯濯灵韵洪灌涌与冲刷而过，在不断的灌涌羽纹鸟篆之中去，或者说不断的“渗”那火凤的形之中的同时。