倘若说古法诸修之中的列位存在，落在楚维阳的中，尚还仅仅只是落得一句于平庸，于寻常的话。

        尤其是，月华禅师悟了诸相非相，能够在那神元胎衣之的奇诡邪异之中成功将人形的神元脱胎而，便意味着，事实上变演原始凶兽过程之中，最为艰难的那门槛与关隘，已经先一步被月华禅师淌过了。

        那是真正意义上，名为“佛”的原始凶兽。

        昔日楚维阳静坐在悬世长垣之上，与那云城之上的月华禅师隔空对峙的时候，便曾经在功欺理也似的行攻伐的过程之中，曾经真切的见月华禅师那诸相非相的修持途。

        这不是从人到凶兽的变化过程，这是从一个人到另一个人的变化过程。

        这是昔年老禅师创法时的初衷之一，但也是老禅师往后经年自觉地混朦法所无法到的事，而今，却在月华禅师的手中映照了现实！

        彼时，楚维阳便对于此法的评价颇。

        而且，楚维阳自始至终都在以十分平和的心态看待真灵的改换，毕竟，在形神相谐、命浑一的况，事实上的真灵改换不曾有甚么弊病在，甚至对于分跟脚和才低微些的修士而言，这一步甚至犹还有着逆天改命的效用在。

        只要那诸相非相的神韵仍旧在，只怕真有着磋磨与演绎成功的

        倘若说，旁人修持混朦法，是从人修到兽相磋磨，再到神元胎衣之非人本质，最后在谬误之路上不断的畸变并且凶兽化的话。

        这或许便是昔日里曾经有过言说的，月华禅师乃是炼了“心中之我相”罢！

        或许从始至终，月华光王佛都不是将混朦法掌握有了最为深厚的存在，也不是在这一途之中修持的最为幽深的存在，但却是楚维阳所观览的诸修之中，将此唯一修持得真正圆无漏的存在。

        而且，躯如常，思念如常，三元命如常，连带着记忆也不曾有所改换，对于月华禅师而言，或许从始至终，他对于己的变化都未曾有着分毫的陌生。

        甚至，楚维阳再思量去时，佛家亦有金妙法。

        在一条谬误的路上走得孱弱。

        那么月华禅师的混朦法修持，是从人修到兽相磋磨，再到神元胎衣之非人本质，最后则是在诸相非相的熔炼之，从非人本质之中重新演绎一陌生而纯粹的人形神元真灵来。

        那么这一众新混朦法中，引动了血焰汹涌滔天的列位存在，在楚维阳的中，有着和昔日青衣人相类的气息，但是观照一底蕴与气血的浑厚，还远远不如青衣人许多。

        更相反，在楚维阳的中，反而是月华光王佛的途真髓本质，看起来比这冢中枯骨也似的诸位混朦法修士，大有前途的多！

        但是楚维阳明白，里的真理哪怕重新回归与浑一，但是，这等同于是在磋磨之中将形神重新塑造，早已经非是原本生立命时的魂魄真灵了。

        这意味着，月华禅师走在混朦法的路上，却真正到了历经诸兽相磋磨，而化去一切畸变可能的奇诡邪异，真真正正是在磋磨之中重炼得人本真。

        那血焰再是如何汹涌滔天，在楚维阳的中，不过也是坟茔之上的磷火罢了，无无源，飘忽不定。

        当然，楚维阳也能够明晰的分辨，相比较于昔年未曾涉足混朦法修途太深，未曾证金丹境界而受兽相磋磨的那个曾经的月华禅师而言，而今的月华禅师，在历经了诸般的磋磨之中，哪怕找回的神元的人形，哪怕所呈现来的形仍旧是己的外象。

        但是而今，在天炎和楚维阳各自走上了己的途之后，真正最近乎于人形原始凶兽概念的，最有可能达成这一的，反而是月华光王佛。

        甚至哪怕再来一次磋磨与熔炼，要月华禅师在主动迎接着畸变的过程之中，从兽相里重新熔炼人形来，从无序之中碰撞与磋磨恒常不易的有序来。

但是，对于如今的楚维阳而言，人观人，轻修为境界，而重途通衢与否。

        往昔时旧世芸芸诸修之中，最近乎于人形凶兽概念的，是曾经半生半死之间的天炎与三首狮；后来最近乎于此的是尚未曾殊途同归之前的修持着真形法的楚维阳。

        哪怕在这一过程之中，意识到了己真灵的改换，或许对于心而言有所波动，但偏生佛法禅理幽深，于心神洗炼最是妙，连带着这丝缕的不谐便也如此消磨了去。

        要知，这看起来寻常的形神相谐，其修士跟脚，却非是古法修士，而是混朦法修士！

        而如青衣人，鲸吞炼化了那样多的绝巅凶手的气血，最后也不过落得在楚维阳的面前化成为白骨骷髅的结局。

        而今看来，今朝月华禅师开觉证王佛，那鎏金佛霞之，圆而通透的相谐之形神，那胎衣与真灵浑一的神元，尽都是昔日楚维阳颇评价的明证！