孔子：是吧！你也觉得有疑点！

        【第一个疑点――】

        【首先是“坑儒”一事之中，被坑杀者“称谓”的变化。这起事件源自于侯生、卢生等方士为秦始皇寻求仙人奇药，因此获罪之人应当是方士。】

        【方士即方术之士，也即寻仙问药、追求“长生不老之术”的术士。在思想的流派上，这些术士其实与“道家”更为接近。】

        【然而，在秦始皇大怒之谴责之中，提到的却是“文学方术士”。文学之士，可以泛称博学善文之人，也可以指称儒学之士。但这里提到的文学之士只是一笔带过，并无真名实姓。到后面，“文学方术士”则变成了“诸生”。】

        【“诸”即为“多”，“生”即为学者、学生。诸生的字面意思是多位学者、学生，而在独尊儒术之后，则往往用来指代学习经书的儒生。】

        正在聚精会神地听天幕解说“坑儒”的众人――

        等等！刚才天幕说到了什么？？

        独尊儒术？！？！

        什么独尊儒术？独尊儒术是什么？

        他们是不是听错了？？？？

        孔子：啊？独尊儒术？！

        ――是我想的那个意思吗？？？？

        他们来不及思考，只能暂且按下心中对此的震惊与不解，先听天幕继续往下述说。

        【《史记・秦始皇本纪》的这一段记述，以“诸生”取代了原先的“文学方术士”，似乎让这些人的身份变得模糊了。其淡化了“方士”，而突出了“文学”。】

        诸子百家，也跟随着天幕的思路。

        看样子――

        后世之人也是觉得，这一段的记载似乎有些奇怪。其资料的来源，似乎是什么史书？

        西汉的司马迁？是汉朝之人记载的？

        他们看过《秦二世而亡》之后，已经知道在秦王朝覆灭以后的朝代是汉朝。

        人为的记载，难免会有一些疏漏。

        更何况，还存在着记录之人的主观因素、所处时代的客观因素等等，有着诸多影响因素。

        不过，后世之人似乎也有所探究。

        他们虽然不知道后世之人的身份，但听其叙述与解说，也是十分有条理的。

        诸子百家，继续全神贯注地听。

        【第二个疑点――】

        【在“坑杀犯禁者”之后，添加了一段公子扶苏进谏的记事。公子扶苏进谏，说“诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之”。这一段，是对于“坑杀”事件的补充。】

        【然而“坑杀”一事，分明起源于方士，理当从方士求药开始说起，而奇怪的是，扶苏并没有提及这些，反而是扯到了“诸生皆诵法孔子”，